偃月爐

(偃月爐, 偃月炉) 內煉術語。 丹田異名。 《海瓊問道集‧道閫元樞歌》： 〝神室即是此靈臺中有長生不死胎元君， 謂之偃月爐。 爐中藥物象三臺， 來時一父對一母， 到後三男及三女……〞 喻脾。 脾形頭大尾尖， 有五寸之長， 似偃月之狀。 《道法會元》卷六十九： 〝脾為偃月爐， 乃鐮鐵也。 頭大尾尖， 有五寸之長， 亦曰五方之真土。 脾之系絡於心， 心之竅灌眼。 眉毛灌脾土〞。 指藥火。 偃月， 農曆初三日天上的月象， 在西方出現一新月， 兩角上仰， 按卦象排列屬震卦。 丹經所謂〝初三日， 震出庚（西方）， 曲江岸上月華瑩〞。 即在內煉至靜中， 有一點陽光透露， 用新月以象徵。 其光謂之藥胃之火， 一陽現後， 暖氣旋生， 其謂真正之火， 是謂發火之爐。 火候之火由此點燃。 《悟真篇》： 〞休泥丹灶費工夫， 煉藥須尋偃月爐〞。 比喻， 喻人在靜極中所呈現的一種景象， 其景如偃月之光， 故名。 《張三豐先生全集‧無根樹詞注解》中有： 〝無根樹， 花正開， 偃月爐中摘下來〞句， 雲樓山劉悟元注曰： 〝偃月者， 偃仰之月也。 天上之月， 每月初三西南坤地黑體之下現出蛾眉之光， 其光偃仰， 故名偃月﹔在卦為純陰之下微陽漸生為復﹔在人為靜極又動， 虛室生白， 天地之心萌動， 此心內含一點先天祖氣， 從黑暗之處微露端倪， 有象偃月之光， 因其這一點祖氣為天地之根， 為五行之本， 能以造仙佛， 能以作聖賢， 能以固性名， 又號為偃月爐〞。 長乙山李涵虛解曰： 〝偃月爐在人身中無定所亦無定時， 因其陽氣初動， 靜中有光故以晦極生明之新月比之， 此月在天有庚方有初三皆有時地可指。 在人身則現處即庚、 現時即初三， 不可預定也〞。 《道書十二種‧象言破疑》： 〝偃月者， 偃仰蛾眉之月。 月晦極， 下又生明。 喻人至靜之中， 忽有天根現露。 號曰道心。 有如偃月之象。 爐者， 運火之器。 以其道心陽光， 能以煉一身之陰氣， 故又喻之為爐。 其實， 道心即天地之心， 以體言之為天地之心﹔以用言之為道心。 一物而二名也……夫偃月爐， 乃道心之光輝， 此光照處， 諸邪皆滅， 能以做聖， 能以做仙。 紫陽翁云： “偃月爐中玉蕊生， 朱砂鼎裡水銀平。 只因火力調和後， 種得黃芽漸長成”。 於此可知偃月之義矣〞。